Против ереси: Ересь Македония, отрицавшего Божество Святого Духа
Утвердил: Святой Дух — истинный Бог, исходящий от Отца. Символ веры дополнен и получил окончательный вид (Никео-Цареградский).
Причины и созыв
Хотя арианство было осуждено в Никее, его отголоски ещё долго волновали Церковь, а вскоре появилось новое заблуждение — о Святом Духе. Чтобы окончательно утвердить веру в Пресвятую Троицу и устроить церковную жизнь, святой император Феодосий Великий созвал в 381 году в Константинополе Второй Вселенский Собор. В нём участвовало около ста пятидесяти отцов восточных Церквей.
Суть ереси
Бывший епископ Македоний и его последователи признавали Божество Сына, но Святого Духа считали не Богом, а лишь служебной силой или творением. Тем самым они умаляли Третье Лицо Пресвятой Троицы и разрушали учение о едином Боге в трёх равночестных Лицах. Если Дух не Бог, то и освящение, и спасение человека лишались своей Божественной основы.
Ход Собора и его отцы
Защитниками истины выступили великие святители-каппадокийцы — святитель Григорий Богослов, председательствовавший на Соборе, и наследники богословия святителя Василия Великого. Их глубокое и ясное учение о Троице помогло отцам отвергнуть заблуждение духоборцев. Собор подтвердил православную веру, выраженную ещё в Никее, и завершил её исповедание о Святом Духе.
Вероопределение
Собор исповедал Святого Духа Господом Животворящим, исходящим от Отца, Которому подобает поклонение и прославление наравне с Отцом и Сыном. Тем самым была утверждена вера в единого Бога — Святую Троицу, в Которой все три Лица равны по Божеству и чести. Так было довершено догматическое раскрытие веры в Триединого Бога.
Каноны и итоги
На этом Соборе Символ веры был дополнен и получил тот окончательный вид, в каком Церковь содержит его доныне, — Никео-Цареградский. Отцы приняли также важные правила о церковном устройстве, в том числе о чести Константинопольской кафедры. С этого времени Символ веры более не изменялся в православном исповедании.
Историческое значение
Второй Вселенский Собор завершил утверждение веры в Пресвятую Троицу, оградив Церковь от умаления Святого Духа. Он дал христианам совершенный Символ веры, который и сегодня звучит в храмах и читается в домашней молитве. В этом исповедании выражена полнота нашей веры в Отца, Сына и Святого Духа — единого Бога.